作為共產(chǎn)黨人第一個(gè)黨綱的 《共產(chǎn)黨宣言》，是依據唯物史觀(guān)，闡釋資產(chǎn)階級與無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展并探索其斗爭結局的偉大著(zhù)作。我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》中，尋找共產(chǎn)黨人堅定理想信念的有力支撐。這也是在170年之后的今天，我們仍然需要重新閱讀這本標志著(zhù)馬克思主義誕生的經(jīng)典著(zhù)作的一個(gè)重要緣由。在 《共產(chǎn)黨宣言》 發(fā)表 170周年到來(lái)之際，本報刊發(fā)此文以志紀念。

堅定理想信念之于中國共產(chǎn)黨人至關(guān)重要。習近平總書(shū)記把這種重要性提升到“共產(chǎn)黨人安身立命的根本”、精神上的“鈣”“政治靈魂”和“精神支柱”。不能因為走得太久，而忘了當初為什么而出發(fā)，我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》中，尋找共產(chǎn)黨人堅定理想信念的有力支撐。這也是在170年之后的今天，我們仍然需要重新閱讀這本標志著(zhù)馬克思主義誕生的經(jīng)典著(zhù)作的一個(gè)重要緣由。

提供理論基礎

正如《共產(chǎn)黨宣言》所言，共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家發(fā)明或發(fā)現的思想、原則為依據的。這些原理不過(guò)是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。實(shí)際上，《共產(chǎn)黨宣言》正是發(fā)源于實(shí)踐的沃土之中，并自覺(jué)運用唯物史觀(guān)的經(jīng)典之作。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。偉大的著(zhù)作往往都是面對時(shí)代問(wèn)題，并能夠作出符合時(shí)代需要和歷史發(fā)展潮流的回答。作為共產(chǎn)黨人第一個(gè)黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》，是依據唯物史觀(guān)，闡釋資產(chǎn)階級與無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展并探索其斗爭結局的偉大著(zhù)作。

運用唯物史觀(guān)與階級斗爭的分析方法，馬克思恩格斯簡(jiǎn)要介紹了傳統社會(huì )的階級斗爭情況，分析了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生原因，闡發(fā)了資產(chǎn)階級的積極作用，揭示了資本主義的危機，闡釋了無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生及其發(fā)展過(guò)程，指明了無(wú)產(chǎn)階級的歷史使命。這里，《共產(chǎn)黨宣言》對于“資產(chǎn)階級的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”這一重要結論的論證，不是訴諸于階級情感或價(jià)值取向，而是運用唯物史觀(guān)深入揭示資本主義社會(huì )運行的機制及其內在矛盾。

資本主義生產(chǎn)方式在推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的過(guò)程中，不可避免地遇到了問(wèn)題、困境和危機。資本主義創(chuàng )造的強大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)出豐富的產(chǎn)品，卻因為人們的購買(mǎi)力不足，而導致生產(chǎn)相對過(guò)剩，產(chǎn)生了商業(yè)危機，而且這種商業(yè)危機每隔一段時(shí)間就會(huì )不可避免的爆發(fā)。這表明，資產(chǎn)階級社會(huì )所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展了，資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了強烈的沖突和矛盾。資本主義發(fā)展過(guò)程中催發(fā)的矛盾它自身已經(jīng)無(wú)法解決了。更重要的是，資產(chǎn)階級社會(huì )還產(chǎn)生并且在不斷擴大和發(fā)展著(zhù)自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級。與同資產(chǎn)階級對立的其他階級相比，無(wú)產(chǎn)階級是真正革命的階級，這是因為：首先，其他階級一般都隨著(zhù)大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落，無(wú)產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，它隨著(zhù)大工業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展壯大。其次，無(wú)產(chǎn)階級一無(wú)所有。它失去了舊社會(huì )的生活條件，失去了財產(chǎn)，失去了任何民族性。再次，無(wú)產(chǎn)階級沒(méi)有什么自己的東西需要保護，它只有廢除全部現存的占有方式，摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切，才能取得社會(huì )生產(chǎn)力，才能為自己的發(fā)展提供條件；最后，無(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng)是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動(dòng)。

理想高于現實(shí)，但不能脫離現實(shí)?；谌绱藝烂艿膶?shí)踐發(fā)展分析和理論邏輯論證，共產(chǎn)主義遠大理想就有了深厚的實(shí)踐源泉和堅實(shí)的理論基礎。

輸送智慧滋養

基于清醒的認知、堅定的認同、誠心的接受和自覺(jué)的踐行，才能有堅定的理想信念?！皟蓚€(gè)不可避免”，即資產(chǎn)階級的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”；“兩個(gè)最徹底決裂”，即共產(chǎn)主義革命就是同傳統的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統的觀(guān)念實(shí)行最徹底的決裂；和“一切人的自由發(fā)展”，即每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，共同構成《共產(chǎn)黨宣言》的基本線(xiàn)索。透過(guò)所得出的具體結論而把握其基本內核，透過(guò)一定歷史條件下的具體措施把握其基本原則，《共產(chǎn)黨宣言》可以為今天的共產(chǎn)黨人堅定理想信念輸送源源不斷的智慧滋養。

其一，關(guān)于“兩個(gè)不可避免”。從深層來(lái)看，它蘊涵著(zhù)“凡是歷史性產(chǎn)生的終將歷史性地滅亡”的遠見(jiàn)卓識；從現實(shí)來(lái)看，資本主義社會(huì )在長(cháng)入社會(huì )主義因素，這體現在資本主義的稅收調整、股份制、社會(huì )保障、國家福利等諸多方面；從條件來(lái)看，只有在資本主義社會(huì )發(fā)揮完其所能容納的生產(chǎn)力，社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系在資本主義社會(huì )內部完全成熟起來(lái)以后，“兩個(gè)不可避免”才會(huì )得以實(shí)現。中國共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視以理想信念、思想路線(xiàn)和重點(diǎn)工作，來(lái)統領(lǐng)和推進(jìn)我們的各項事業(yè)。馬克思恩格斯對“兩個(gè)不可避免”這一歷史規律的揭示，為我們黨的這一運行邏輯提供了重要的支撐，也有利于培養共產(chǎn)黨人的戰略思維和歷史眼光。

其二，關(guān)于“兩個(gè)最徹底決裂”。即當資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不能繼續推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，共產(chǎn)主義革命應同資本主義私有制和維護這種私有制的私有觀(guān)念進(jìn)行徹底決裂。馬克思恩格斯反對極少數資本家占有由大眾勞動(dòng)積累起來(lái)的資本，要求改變資本的占有形式，而不是徹底反對市場(chǎng)和資本；馬克思恩格斯反對的是當資本主義私有制成為生產(chǎn)力的阻礙時(shí)，仍然無(wú)視基本的歷史事實(shí)，而一味維護資本主義私有制的狹隘觀(guān)念；馬克思恩格斯主張和資本主義所宣揚的拜金主義、利己主義、享樂(lè )主義等觀(guān)念進(jìn)行徹底的決裂，當然也包括同封建的傳統觀(guān)念如專(zhuān)制主義、特權主義、官僚主義等進(jìn)行徹底的決裂。這里蘊涵的是辯證對待繼承和發(fā)展，以及全面把握所有制和與其相適應的觀(guān)念之間的關(guān)系等智慧。

其三，關(guān)于“一切人的自由發(fā)展”。這里體現出共產(chǎn)黨人追求人的解放和自由發(fā)展的胸襟情懷，體現出共產(chǎn)黨人勇于追求終極價(jià)值和最高理想的品格。沖破對神的崇拜和迷信，使宗教只發(fā)揮情感慰藉作用，不難做到；沖破對世襲的專(zhuān)制的權力的崇拜，破除對權力擁有者的人身崇拜，讓權力在民主的軌道、良性的機制和法治的環(huán)境中運行，也能夠成為共識；要破除對資本和金錢(qián)的崇拜，克服無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)欲望和貪念，實(shí)屬不易。這樣的氣魄和膽識確實(shí)需要有過(guò)人之處，這樣的黨性修養確實(shí)難能可貴并值得向往。

基于對“兩個(gè)不可避免”的歷史發(fā)展規律的把握，在歷史條件具備時(shí)實(shí)行“兩個(gè)最徹底決裂”，并在此基礎上追求“一切人的自由發(fā)展”的最高目標。如此洞穿歷史的認知和正心誠意的認同，必然可以為共產(chǎn)黨人堅定為人民服務(wù)的根本信念，提供源源不斷的智慧滋養和精神動(dòng)力。

激發(fā)精神力量

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯高度肯定了資本主義文明的歷史性貢獻：推翻了腐朽僵化的封建制度，推動(dòng)了工業(yè)化、市場(chǎng)化和城市化的進(jìn)展，催發(fā)了充滿(mǎn)生機的現代性特征，加速了世界歷史進(jìn)程，極大地解放和發(fā)展了社會(huì )生產(chǎn)力。我們發(fā)現，馬克思恩格斯在揭示資本的歷史性作用時(shí)，沒(méi)有提到其對精神世界、精神生活和精神文化的積極作用。實(shí)際上，資本主義文明在推進(jìn)精神文明建設方面確實(shí)存在嚴重的局限性。直到今天，資本邏輯也只是顯示了它在物質(zhì)文明建設方面的巨大成就。

在論及共產(chǎn)黨人的本性時(shí)，馬克思恩格斯提出共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人不僅強調和堅持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，而且始終代表整個(gè)運動(dòng)的利益，在理論方面共產(chǎn)黨人對無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結果具有充分的自覺(jué)。這樣的共產(chǎn)黨人，必然不僅需要培養把握規律和人民意志的能力，而且需要不斷提升自身的精神境界和精神追求。

馬克思主義的真理性，不僅在于它對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的深入探索和對人民大眾意志的把握，而且在于馬克思恩格斯在理論追求上總是充滿(mǎn)著(zhù)自我反省和自我革新的精神，能夠不斷地為自己的理論開(kāi)辟新境界。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中，馬克思恩格斯指出，對于這些原理的實(shí)際運用，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移。馬克思恩格斯的這種精神追求，也要求我們今天應從當代世界與中國實(shí)際來(lái)解讀《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》內在蘊涵的精神追求，及其對于共產(chǎn)黨人提升精神境界的要求，必然能夠為共產(chǎn)黨人堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的信念，以及堅定對中國特色社會(huì )主義共同理想的信仰和忠實(shí)踐行，激發(fā)充沛飽滿(mǎn)的精神力量。

（作者：中央黨校馬克思主義學(xué)院王海濱）